三苏园位于河南省郏县，是北宋文学家苏轼、苏辙的墓园，以及其父苏洵的衣冠冢所在地。园内保存有大量明清石刻，并围绕三苏文化，特别是苏轼的廉政思想进行了主题展陈。其中，出自苏轼《前赤壁赋》的名句“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”被着重展示，鲜明地表达了对于非分之财的拒斥态度，成为园内廉洁文化的核心象征。如今，三苏园已被打造为重要的廉政文化教育基地。当地纪委监委深度挖掘三苏文化中的廉洁基因，开设了“躬耕东坡，自守清廉”等展区，升级了廉政文化长廊，通过系统展示三苏父子的廉政格言、家风故事等方式，生动阐释“读书正业、孝慈仁爱、非义不取、为政清廉”的家风精髓。这里已成为党员干部接受廉政教育、涵养清风正气的重要场所。

石刻载道：廉文互映的意象体系

石刻文本是三苏廉洁思想的直接呈现，以三苏诗文、格言警句为核心内容传递清廉理念，是三苏父子用一生践行的誓言。园内集中镌刻苏轼《六事廉为本赋》中“功废于贪，行成于廉”，成为石刻廉洁文化的纲领。三苏园石刻的核心廉洁意象围绕“水”“石”“竹”等自然物象展开，与三苏文学精神深度契合。入口处巨石刻苏轼名句“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”，以水之清澈喻财产观念之纯粹；另有一碑镌刻“功废于贪，行成于廉”，以石之坚贞喻操守不可撼动。这些文字是三苏一生立身行事的真实写照。此类石刻将抽象廉洁理念具象化，形成“以物喻德”的象征系统。苏轼“可使食无肉，不可居无竹”的审美偏好被转化为廉洁符号。石刻《竹赋》强调“虚心生劲节，清廉立世范”，映照苏轼本人“守其初心，始终不变”的政治立场。这些石刻与三苏诗文互文见义，形成“文以载道、石以铭道”的双重教化体系。

石刻载体：廉教功能的场景建构

石刻载体是清廉风骨的物化传承，见证世代尊崇。三苏园通过“赏景知廉、聆听明廉、游后思廉”的沉浸式体验设计，使石刻成为跨越时空的廉洁教育媒介。三苏园石刻以石材为载体，象征廉洁精神坚不可摧。园内路径依山势迂回，两侧石刻依次呈现三苏生平关键节点。如贬谪黄州时期《赤壁赋》节选石刻旁，附刻“乌台诗案志不移，赤壁清风涤浊尘”，将文学创作与政治风骨结合，警示观者坚守底线。

石刻内涵：三苏廉洁实践的精神内核

石刻中记录的苏轼各地治绩，藏着他“为官一任、造福一方”的公仆情怀。在杭州任上，他主持疏浚西湖、修建苏堤，解决百姓灌溉和防洪难题，还捐出私蓄黄金五十两，创办“安乐坊”，救治贫苦百姓；在密州遭遇饥年，他拿出库粮收养弃儿，制定救助方案，救助百姓；即便被贬惠州，见当地百姓渡河常溺水身亡，他便捐出自己的积蓄修桥，便利百姓出行。苏轼一生多次被贬，却始终清廉自守，从不利用职权谋取私利，甚至连朝廷赏赐的财物，也多用来接济百姓。

苏辙的廉洁故事同样被镌刻在石刻之中，他官至尚书右丞、门下侍郎（执政，相当于副宰相），却“拙于生理”“聚财无方”，一生清廉节俭，晚年隐居颍川，“衣草食芋栗”，日子清苦却安之若素。他在汝州任知州期间，严禁下属贪腐，废除苛捐杂税，深得百姓爱戴，其“以廉律己、以勤治事”的作风被刻入碑石，流传后世。苏洵虽未出仕，却以“不使内有余帛，外有赢财”的俭朴理念治家，还教导二子“非义不取”，其夫人程夫人“不发宿藏”（不挖前人埋藏的财物，典出苏轼《记先夫人不发宿藏》）的佳话也被融入三苏廉洁石刻之中，与苏辙的为官廉迹、苏洵的治家廉念相得益彰，被镌刻于郏县三苏祠的廉政文化石刻群，成为“河洛清风”石刻类文艺精品的经典之作，既彰显了三苏父子的廉洁家风，也让河洛廉洁文脉在碑石之上得以延续，供后人瞻仰学习、感悟

廉韵。

当代转化：廉脉永续的文化创新

三苏园既承载着三苏的文学成就，更镌刻着一脉相承的廉洁思想。三苏园石刻以文字为骨、以碑石为媒，将廉以修身、廉以从政、廉以持家、廉以育人的精神代代相传，成为中原地区廉洁文化的重要载体，让抽象的清廉理念有了可感可学的历史依托。

三苏廉洁石刻的文化生命力源于其与当代廉政建设的创造性结合。郏县挖掘三苏家风故事、清廉石刻与文学作品，拍摄《三苏清风廉洁传》《你好，东坡》等微视频，在中央纪委国家监委网站展播；修订刊印《三苏廉政故事及格言》《郏邑清风》等读本。将苏轼“民者天下之本”思想与当代基层治理结合，推动村务公开与移风易俗。